{"id":2435,"date":"2021-11-03T11:40:20","date_gmt":"2021-11-03T14:40:20","guid":{"rendered":"https:\/\/folhaespirita.com.br.br\/jornal\/?p=2435"},"modified":"2026-01-23T20:17:18","modified_gmt":"2026-01-23T23:17:18","slug":"o-futuro-da-terra-esta-em-nossas-maos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/folhaespirita.com.br\/en\/2021\/11\/03\/o-futuro-da-terra-esta-em-nossas-maos\/","title":{"rendered":"O futuro da Terra est\u00e1 em nossas m\u00e3os"},"content":{"rendered":"\n

Segundo dados hist\u00f3ricos (HARARI, 2017), come\u00e7aram a surgir seres humanos aqui na Terra a partir de um ramo de primatas j\u00e1 com tend\u00eancia \u00e0 postura ereta, o Australopithecus afarensis<\/em> (austral<\/em> = sul, pithecus<\/em> = macaco), que teria vivido na \u00c1frica h\u00e1 cerca de 3,2 milh\u00f5es de anos. Esses dados, tamb\u00e9m referidos no campo da Antropologia (NEVES, 2018), confirmam plenamente o que consta no cap\u00edtulo XI de A G\u00eanese<\/em>, de Kardec<\/a> (2010), sobre o assunto. Nosso planeta vivia ent\u00e3o o est\u00e1gio dos mundos primitivos (KARDEC, 1990), e nossa capacidade cognitiva somente nos dava suporte para sobreviver, defender a integridade do nosso corpo f\u00edsico e o nosso territ\u00f3rio, al\u00e9m de reproduzir a esp\u00e9cie. Necessariamente, \u00e9ramos egocentrados.<\/p>\n\n\n\n

Com o passar dos tempos, nossa morada planet\u00e1ria passou ao n\u00edvel de mundos de expia\u00e7\u00e3o e provas (onde o mal predomina), em que ainda nos encontramos, com a expectativa de ascendermos \u00e0 pr\u00f3xima categoria evolutiva, a dos mundos de regenera\u00e7\u00e3o (em que a alma adquire novas for\u00e7as).<\/p>\n\n\n\n

Nesse milh\u00f5es de anos, como cuidamos deste nosso planeta? Infelizmente, as not\u00edcias a respeito n\u00e3o s\u00e3o nada animadoras. N\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil percebermos a nossa capacidade, ainda atual, de uso e de abuso dos recursos naturais dispon\u00edveis, assim como a maneira espont\u00e2nea com que, em vis\u00e3o geral, subjugamos e exploramos os seres mais fragilizados em benef\u00edcio de nossos interesses.<\/p>\n\n\n\n

Na Magna Gr\u00e9cia Antiga, l\u00e1 pelo s\u00e9culo VII a.C., havia a concep\u00e7\u00e3o da exist\u00eancia de tr\u00eas reinos \u2013 o dos deuses, o dos homens e o dos animais \u2013, sendo esperado que cada ser agisse na justa medida do reino a que pertencia. Os deuses e os animais atenderam \u00e0 recomenda\u00e7\u00e3o, mas n\u00e3o os homens, que, por vezes, se arvoravam em deuses e, automaticamente, ca\u00edam na domina\u00e7\u00e3o e subjuga\u00e7\u00e3o daqueles sobre os quais exercia poder, \u00e0 semelhan\u00e7a do comportamento de alguns animais, como os predadores, que perseguem e subjugam. Assim, o ser humano, abandonando a recomenda\u00e7\u00e3o do que originalmente lhe seria pr\u00f3prio, acabou colocando, nessa categoria, a oscila\u00e7\u00e3o de suas atitudes entre a soberba e a barb\u00e1rie que, diga-se de passagem, n\u00e3o lhe \u00e9 apropriada e persiste, residualmente, at\u00e9 os nossos dias.<\/p>\n\n\n\n

Pegada ecol\u00f3gica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

 A World Wide Fund for Nature (WWF)<\/a>, organiza\u00e7\u00e3o n\u00e3o governamental internacional que atua nas \u00e1reas da conserva\u00e7\u00e3o, investiga\u00e7\u00e3o e recupera\u00e7\u00e3o ambiental, usa a \u201cpegada ecol\u00f3gica\u201d (\u201crastro\u201d, \u201cmarca\u201d, maior ou menor, que deixamos dependendo de como procedemos em nossa caminhada) como m\u00e9todo de contabilidade ambiental para avaliar a press\u00e3o do consumo dos grupos humanos sobre os recursos naturais, expressada em hectares globais (gha). At\u00e9 os anos 1970 existia um relativo equil\u00edbrio na utiliza\u00e7\u00e3o dos recursos naturais do planeta em compara\u00e7\u00e3o \u00e0 sua capacidade de reposi\u00e7\u00e3o desses recursos, mas a partir da\u00ed vem acontecendo um crescente e preocupante desequil\u00edbrio nesse manejo. Pode-se ent\u00e3o dizer que a obten\u00e7\u00e3o de recursos naturais \u00e9 hoje 50% maior do que a capacidade do planeta em renov\u00e1-los, de tal sorte que j\u00e1 precisar\u00edamos de 1,5 planeta para sustentar nosso atual estilo de vida. Se isso continuar, estima-se que em 2050 iremos necessitar de dois planetas, o que \u00e9 imposs\u00edvel, pois s\u00f3 temos um, que com urg\u00eancia devemos preservar. Com isso, desrespeita-se completamente a \u201cbiocapacidade\u201d da nossa morada, ou seja, a possibilidade dos ecossistemas em produzir e manter em n\u00edveis desej\u00e1veis recursos \u00fateis para a humanidade e absorver os res\u00edduos gerados pela sua utiliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Segundo o Instituto Brasileiro de Geografia e Estat\u00edstica (IBGE), em 2020 j\u00e1 existiam no Brasil 218,2 milh\u00f5es de cabe\u00e7as de gado, portanto, mais do que pessoas, pois, em 2021, a popula\u00e7\u00e3o brasileira \u00e9 estimada em 213,3 milh\u00f5es de habitantes. Considerando que, em m\u00e9dia, cada bovino pesa sete vezes mais que um ser humano, n\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil concluir que a maior parte da produ\u00e7\u00e3o de gr\u00e3os de algumas monoculturas como as de milho e soja destina-se \u00e0 alimenta\u00e7\u00e3o de animais, n\u00e3o apenas bovinos, mas ainda su\u00ednos, aves e outros. Essas monoculturas, como as vastas pastagens \u201cimplantadas\u201d (que substitu\u00edram a vegeta\u00e7\u00e3o natural) para a cria\u00e7\u00e3o de bois, est\u00e3o devastando os ecossistemas.<\/p>\n\n\n\n

At\u00e9 os anos 1970, existia um relativo equil\u00edbrio na utiliza\u00e7\u00e3o dos recursos naturais do planeta em compara\u00e7\u00e3o \u00e0 sua capacidade de reposi\u00e7\u00e3o desses recursos, mas a partir da\u00ed vem acontecendo um crescente e preocupante desequil\u00edbrio nesse manejo. Pode-se ent\u00e3o dizer que a obten\u00e7\u00e3o de recursos naturais \u00e9 hoje 50% maior do que a capacidade do planeta em renov\u00e1-los, de tal sorte que j\u00e1 precisar\u00edamos de 1,5 planeta para sustentar nosso atual estilo de vida.<\/span><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Uma medida de felicidade para todos os homens? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Interesses econ\u00f4micos se sobrep\u00f5em a um prop\u00f3sito merit\u00f3rio, que seria o de respeito a todos os elementos da natureza e busca de rela\u00e7\u00e3o harm\u00f4nica entre seres humanos e animais. N\u00e3o por outra raz\u00e3o, Andr\u00e9 Luiz (1944), encontrando-se com Aniceto em ambiente rural, ouve desse mentor o ensinamento que pronuncia aos moradores locais:<\/p>\n\n\n\n

\u201c[…] tendes visto a civiliza\u00e7\u00e3o funcionando qual vigorosa m\u00e1quina de triturar, convertendo-se os homens, nossos irm\u00e3os, em pequenos moloques[1]<\/sup><\/a> de p\u00e3o, carne e vinho, absolutamente mergulhados na vicia\u00e7\u00e3o dos sentimentos e nos excessos da alimenta\u00e7\u00e3o, despreocupados do imenso d\u00e9bito para com a natureza amor\u00e1vel e generosa. Eles oprimem as criaturas inferiores, ferem as for\u00e7as benfeitoras da vida e s\u00e3o ingratos para com as fontes do bem […]. Cooperemos no despertar dos homens, nossos irm\u00e3os, relativamente ao nosso d\u00e9bito para com a natureza maternal […]. Ajudemo-los a valerem-se da coopera\u00e7\u00e3o dos animais, sem os recursos do exterm\u00ednio! Nessa \u00e9poca, o matadouro ser\u00e1 convertido em local de coopera\u00e7\u00e3o, onde o homem atender\u00e1 aos seres inferiores e onde estes atender\u00e3o \u00e0s necessidades do homem […].<\/p>\n\n\n\n

Kardec (1991), na quest\u00e3o n. 922, pergunta aos Esp\u00edritos se h\u00e1 uma medida de felicidade para todos os homens, recebendo deles a resposta esclarecedora: \u201cPara a vida material, a posse do necess\u00e1rio; para a vida moral, a consci\u00eancia tranquila e a f\u00e9 no futuro\u201d. Dif\u00edcil, pois sequer temos no\u00e7\u00e3o do que nos seja absolutamente necess\u00e1rio. Por outro lado, a consci\u00eancia da humanidade n\u00e3o pode estar tranquila dadas as consequ\u00eancias desastrosas da maneira como vem se conduzindo. Quanto \u00e0 f\u00e9 no futuro, que diz respeito \u201cao sentimento inato, no ser humano, da sua destina\u00e7\u00e3o futura\u201d (KARDEC, 1990), intuitivamente sabemos que tendemos \u00e0 luz e \u00e0 perfei\u00e7\u00e3o relativa a que todos estamos destinados, \u201csendo absolutamente necess\u00e1rio que, para isso, possamos desenvolver, pela nossa vontade ativa, as potencialidades que trazemos no \u00edntimo, a princ\u00edpio em estado latente\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Harmonia entre humanos e animais<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00c9 imperativo reconhecermos que j\u00e1 existem, em nosso planeta, movimentos culturais e religiosos despertados para a necessidade de viv\u00eancia harm\u00f4nica entre seres humanos e animais, com respeito a todos os outros elementos da natureza. S\u00e3o, no dizer do antigo historiador Arnold Toynbee, em sua magn\u00edfica obra em 12 volumes \u2013 A Study of History<\/em> \u2013,as \u201cminorias criativas\u201d que se disp\u00f5em a propor ao modelo vigente de pensar e de agir das comunidades novas propostas para inova\u00e7\u00e3o e melhoramento das condi\u00e7\u00f5es de vida de todos.<\/p>\n\n\n\n

E n\u00e3o \u00e9 de hoje que minorias criativas v\u00eam trabalhando em favor do progresso espiritual da humanidade. Em A G\u00eanese<\/em>, de Kardec (2010), no cap\u00edtulo XVIII encontra-se registrado longo texto intitulado \u201cOs tempos s\u00e3o chegados. Sinais dos tempos. A nova gera\u00e7\u00e3o\u201d, alusivo \u00e0 necessidade de retomarmos o progresso de nosso senso moral para que mere\u00e7amos vivenciar a categoria de mundos de regenera\u00e7\u00e3o. Consta desse texto: \u201cDizem-nos de todas as partes que os tempos marcados por Deus, em que v\u00e3o ocorrer grandes acontecimentos para a regenera\u00e7\u00e3o da humanidade, s\u00e3o chegados\u201d (lembrar que a 1\u00aa edi\u00e7\u00e3o dessa obra data de 1868!). Lemos ainda nesse texto:<\/p>\n\n\n\n

[…] o nosso globo, como tudo o que existe, est\u00e1 sujeito \u00e0 lei do progresso […] fisicamente, pela transforma\u00e7\u00e3o dos elementos que o comp\u00f5em e, moralmente, pela depura\u00e7\u00e3o dos Esp\u00edritos encarnados e desencarnados que o povoam […] Moralmente, a humanidade progride pelo desenvolvimento da intelig\u00eancia, do senso moral e do abrandamento dos costumes […] Quando, ent\u00e3o, a humanidade est\u00e1 madura para subir de grau, pode-se dizer que os tempos marcados por Deus s\u00e3o chegados […] para a matura\u00e7\u00e3o dos frutos e da colheita […] At\u00e9 o presente, a humanidade tem realizado progressos incontest\u00e1veis […] (mas) ainda lhe falta um imenso progresso a realizar: o de fazer reinar entre os homens a caridade, a fraternidade e a solidariedade, para assegurar o seu bem-estar moral […] O homem n\u00e3o caminha mais \u00e0s cegas. Sabe de onde vem, para onde vai e por que est\u00e1 na Terra. O futuro se mostra a ele em sua realidade: do que o homem faz hoje, ele pode deduzir o que ser\u00e1 um dia […].<\/p>\n\n\n\n

Assim, fica clara a chamada \u00e0 nossa responsabilidade no entendimento da lei de causa e efeito. Evolutivamente, as sementes do senso moral, em nossa mente implantadas desde os tempos de nossas primeiras encarna\u00e7\u00f5es neste planeta (LUIZ, 1999), j\u00e1 encontram em nosso c\u00e9rebro, estruturalmente bem desenvolvido, elementos adequados para a manifesta\u00e7\u00e3o de comportamentos moralmente aceit\u00e1veis, que visem \u00e0 busca de viv\u00eancia harm\u00f4nica com tudo e com todos. Portanto, s\u00f3 nos resta decidir por \u201cuma tomada de consci\u00eancia\u201d, como refere em artigo o jornalista e fil\u00f3sofo esp\u00edrita Herculano Pires (1975), conforme segue (resumidamente):<\/p>\n\n\n\n

Uma religi\u00e3o focada na verdade e na caridade real<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Chega de pieguice religiosa, de caridade interesseira, de imprensa condicionada \u00e0 cren\u00e7a simpl\u00f3ria e de fala\u00e7\u00f5es emotivas […] Precisamos da Religi\u00e3o viril que remodela o homem e o mundo na base da verdade comprovada e da caridade real que n\u00e3o se traduz em esmolas […] Precisamos de exposi\u00e7\u00f5es s\u00e1bias e profundas dos problemas do esp\u00edrito, nascidas da reflex\u00e3o madura e do estudo met\u00f3dico e profundo. Temos de acordar os dorminhocos da pregui\u00e7a mental e convocar a todos para as trincheiras da guerra incruenta da sabedoria contra a ignor\u00e2ncia, da realidade contra a ilus\u00e3o, da verdade contra a mentira. Sem essa revolu\u00e7\u00e3o em nossos processos n\u00e3o chegaremos ao mundo melhor que j\u00e1 est\u00e1 batendo, impaciente, \u00e0s nossas portas.<\/p>\n\n\n\n

O futuro da Terra e, portanto, da humanidade, est\u00e1 nas m\u00e3os de cada um de n\u00f3s. Como refere a can\u00e7\u00e3o popular, \u201ccada um de n\u00f3s comp\u00f5e a pr\u00f3pria hist\u00f3ria, e cada ser em si carrega o dom de ser capaz, e ser feliz!\u201d<\/p>\n\n\n\n

Vamos assumir, nessa hist\u00f3ria em constru\u00e7\u00e3o, a parte que nos cabe, aqui e agora!<\/p>\n\n\n\n

Refer\u00eancias<\/h3>\n\n\n\n

HARARI, Yuval Noah. Sapiens:<\/em> uma breve hist\u00f3ria da humanidade. Tradu\u00e7\u00e3o de Jana\u00edna Marcoantonio. 25. ed. Porto Alegre: L&PM, 2017.<\/p>\n\n\n\n

KARDEC, A. A G\u00eanese: <\/em>os milagres e as predi\u00e7\u00f5es Segundo o Espiritismo. Tradu\u00e7\u00e3o de Albertina Escudeiro S\u00eaco. 3. ed. Rio de Janeiro: CELD, 2010.<\/p>\n\n\n\n

______. O livro dos Esp\u00edritos<\/em>. 50. ed. Tradu\u00e7\u00e3o de JH Pires. S\u00e3o Paulo: LAKE, 1991.<\/p>\n\n\n\n

______. O Evangelho segundo o Espiritismo.<\/em> 112. ed. Bras\u00edlia, DF: FEB, 1990.<\/p>\n\n\n\n

LUIZ, A. (Esp\u00edrito). Evolu\u00e7\u00e3o em dois mundos<\/em>. Psicografado por Francisco C\u00e2ndido Xavier e Waldo Vieira. 18. ed. Bras\u00edlia, DF: FEB, 1999.<\/p>\n\n\n\n

______. Os mensageiros<\/em>. Psicografado por Francisco C\u00e2ndido Xavier. Rio de Janeiro: FEB, 1944.<\/p>\n\n\n\n

NEVES, Walter. Curso online \u2013 a saga da humanidade<\/em>. 2018. Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.youtube.com\/results?search_query=Curso+online+%E2%80%93+a+saga+da+humanidade<\/a>. Acesso em: 30 out. 2021.<\/p>\n\n\n\n

PIRES, J. Herculano. Uma tomada de consci\u00eancia. Mensagem<\/em>, ano 1, set. 1975.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> \u201cMoloque\u201d =<\/em> g\u00eanero de r\u00e9ptil da Austr\u00e1lia.<\/p>\n\n\n\n

\n