{"id":2433,"date":"2021-11-03T11:21:10","date_gmt":"2021-11-03T14:21:10","guid":{"rendered":"https:\/\/folhaespirita.com.br.br\/jornal\/?p=2433"},"modified":"2026-01-23T20:17:18","modified_gmt":"2026-01-23T23:17:18","slug":"andre-trigueiro-fala-sobre-consumo-consciente-o-caminho-para-a-nossa-sobrevivencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/folhaespirita.com.br\/es\/2021\/11\/03\/andre-trigueiro-fala-sobre-consumo-consciente-o-caminho-para-a-nossa-sobrevivencia\/","title":{"rendered":"Consumo consciente: el camino hacia nuestra supervivencia"},"content":{"rendered":"
\"Andre
Andr\u00e9 Trigueiro<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Andr\u00e9 Trigueiro es periodista y posgraduado en Gesti\u00f3n Medioambiental por la COPPE\/UFRJ, donde ense\u00f1a \u201cGeopol\u00edtica Medioambiental\u201d. Profesor y creador del curso de Periodismo Ambiental en la PUC-Rio, es tambi\u00e9n autor de los libros Ciudades y soluciones: c\u00f3mo construir una sociedad sostenible<\/em> (Ed. Leya, 2017); Un mundo sostenible: los medios de comunicaci\u00f3n dan cabida a un planeta cambiante<\/em> (Ed. Globo, 2005), Mundo sostenible 2: nuevas orientaciones para un planeta en crisis <\/em>(Ed. Globo, 2012); Un mundo sostenible: los medios de comunicaci\u00f3n dan cabida a un planeta cambiante <\/em>(Ed. Globo, 2005), <\/a>coordinadora editorial y una de las autoras del libro El medio ambiente en el siglo XXI<\/em> (Ed. Sextante, 2003), Espiritismo y ecolog\u00eda<\/em> (Ed. FEB, 2009) y El poder de uno<\/em> (2019). Premiado en numerosas ocasiones por su labor como periodista ambiental, Trigueiro es tambi\u00e9n conferenciante esp\u00edrita, con la sostenibilidad como uno de los temas de sus charlas, que lleva por Brasil como advertencia para todos nosotros.<\/p>\n\n\n\n

Unos d\u00edas antes del inicio de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Clim\u00e1tico de 2021, la COP 26, Andr\u00e9 Trigueiro habl\u00f3 con Hoja de Esp\u00edritu<\/em> sobre el consumo consciente y lo que necesitamos hacer urgentemente para salvarnos en un mundo que no necesita a los de nuestra especie para continuar.<\/p>\n\n\n\n

Sensibilizaci\u00f3n y calidad de vida<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Folha Esp\u00edrita - \u00bfEs consciente la gente del impacto que tiene en el planeta lo que consume?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Andr\u00e9 Trigueiro -<\/strong> La cuesti\u00f3n es que la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n del planeta no consume hoy lo suficiente para tener una buena calidad de vida y una parte menor lo hace mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo necesario, generando distorsiones y desequilibrios. As\u00ed que el primer punto es que necesitamos equilibrar la balanza y promover la disponibilidad de los recursos m\u00ednimamente necesarios. Me refiero a una vivienda digna, una alimentaci\u00f3n sana, el acceso a la educaci\u00f3n, la sanidad, el transporte, el ocio y el entretenimiento. Todo ello implica el consumo de agua, materias primas, energ\u00eda e infraestructuras para tener calidad de vida. As\u00ed que la cuesti\u00f3n es que necesitamos distribuir los recursos de forma justa, \u00e9tica y sostenible, siendo selectivos con los medios de producci\u00f3n y conscientes de c\u00f3mo consumimos los recursos. La conciencia est\u00e1 creciendo y expandi\u00e9ndose, implica certificaci\u00f3n y sellado, la noci\u00f3n de que todos los productos, todos los art\u00edculos consumibles, tienen una historia detr\u00e1s y necesitamos conocerla para tomar las decisiones correctas, recompensando a aquellos que protegen el medio ambiente y la legislaci\u00f3n laboral y descartando a aquellos que depredan, destruyen, devastan el medio ambiente, sin respetar las relaciones laborales.<\/p>\n\n\n\n

FE - Podemos considerar que en los \u00faltimos 50 a\u00f1os el hombre ha adoptado un modelo de desarrollo basado en el consumo y esto ha tenido un fuerte impacto en la producci\u00f3n de basura, la mayor parte de la cual no se recicla y afecta a la vida de las personas en todo el planeta. \u00bfQu\u00e9 se puede hacer para revertir esta situaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Trigueiro -<\/strong> De hecho, desde la Revoluci\u00f3n Industrial, hace m\u00e1s de 200 a\u00f1os, la sofisticaci\u00f3n de los medios de producci\u00f3n ha intensificado la necesidad de disponer de bienes de consumo y ha despertado el apetito de lo que se ha dado en llamar sociedad de consumo. As\u00ed pues, el fomento del consumismo viene de lejos. La monumental producci\u00f3n de basura es s\u00f3lo uno de los problemas relacionados con el consumismo, y a\u00fan no hemos conseguido resolver esta avalancha de residuos y desechos que invariablemente se eliminan de forma inadecuada, contaminando el planeta y repercutiendo en la biodiversidad y en nuestra salud. Dejar claro que el reciclaje, aunque importante, no es una panacea. No resuelve todos los problemas de la monumental producci\u00f3n de residuos. Todo proceso de reciclaje requiere tambi\u00e9n energ\u00eda, emite gases de efecto invernadero y genera aguas residuales. As\u00ed que no es una ecuaci\u00f3n sencilla. El reciclaje reduce el impacto, pero no es la soluci\u00f3n definitiva al problema de la basura.<\/p>\n\n\n\n

No podemos ser depredadores de nosotros mismos y esquilmar las condiciones de vida del planeta, y eso significa consumo consciente<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

El momento exige cambios en la cultura<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

FE - \u00bfQu\u00e9 caminos tenemos que seguir para conseguir un modelo en el que el consumo no sea un agente de destrucci\u00f3n y devastaci\u00f3n del medio ambiente?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Trigueiro<\/strong> - La soluci\u00f3n est\u00e1 en la educaci\u00f3n. Necesitamos formar consumidores conscientes, personas que entiendan que el consumo es un acto pol\u00edtico. No debe asociarse s\u00f3lo al ocio y al entretenimiento, a la satisfacci\u00f3n y al placer. Necesitamos entenderlo como un elemento que induce a la sostenibilidad o a la destrucci\u00f3n, tener una pol\u00edtica p\u00fablica, un modelo de desarrollo que incentive el cr\u00e9dito y la financiaci\u00f3n para los que son sensibles a las cuestiones del consumo consciente, el ecodise\u00f1o y los materiales no degradables, es decir, para los que hacen lo correcto y la verg\u00fcenza, los problemas, la burocracia y las cargas financieras para los que van en contra de esto.<\/p>\n\n\n\n

Que el nombre que se quiera utilizar para se\u00f1alar el camino que debe seguir la empresa sea ESG u otro, para m\u00ed es lo de menos. Lo m\u00e1s importante es que haya compromiso y que no se trate de un inter\u00e9s circunstancial, porque la moda es algo pasajero. Lo que hay que cambiar es la cultura.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

FE - \u00bfEs el consumo consciente una cuesti\u00f3n de supervivencia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Trigueiro -<\/strong> La supervivencia de nuestra especie en este planeta depende sin duda de una forma diferente de pensar y practicar el consumo. El consumo favorece la vida; el consumismo degrada, devasta y destruye las condiciones que sustentan la vida en la Tierra. No podemos ser depredadores de nosotros mismos, no podemos esquilmar las condiciones de vida del planeta, y eso significa consumo consciente.<\/p>\n\n\n\n

FE - Hoy en d\u00eda se habla mucho de ESG. Para las empresas, esto se est\u00e1 convirtiendo en algo estrat\u00e9gico, y sabemos que cada vez se les pedir\u00e1 m\u00e1s cuentas por ello. \u00bfNo es extra\u00f1o que la sociedad est\u00e9 despertando a esto, pero al mismo tiempo est\u00e9 haciendo poco para cambiar realmente la situaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 es lo que falta?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Trigueiro - <\/strong>Pues, sinceramente, para m\u00ed ESG es m\u00e1s de lo mismo. Hace treinta a\u00f1os, en R\u00edo-92, surgi\u00f3 el concepto de desarrollo sostenible. En R\u00edo + 20, la econom\u00eda verde. Ahora se habla de ESG. As\u00ed que no importa c\u00f3mo se llame. Lo que marca la diferencia es la actitud. Que las empresas se convenzan de que, incluso por una cuesti\u00f3n de supervivencia en el mercado, debido al creciente nivel de exigencia de los consumidores, a la existencia de redes sociales que presionan al sector privado, a las grandes empresas, a la necesidad de satisfacer las expectativas de los accionistas, si estas empresas cotizan en bolsa, hay una nueva configuraci\u00f3n de las expectativas y exigencias del mercado. Que el nombre que se quiera utilizar para se\u00f1alar el camino que debe seguir la empresa sea ESG o cualquier otro me importa menos. Lo m\u00e1s importante es que haya compromiso y que no se trate de un inter\u00e9s circunstancial, porque la moda es algo pasajero. Lo que hay que cambiar es la cultura.<\/p>\n\n\n\n

FE - Recientemente, una encuesta mostr\u00f3 que la gente ha consumido de forma m\u00e1s consciente durante la pandemia, evitando el desperdicio de alimentos, por ejemplo. \u00bfQu\u00e9 opina al respecto? \u00bfCree que la sociedad en su conjunto est\u00e1 realmente reflexionando sobre ello? Ahora que la vida vuelve a su ritmo post-pand\u00e9mico, \u00bfqu\u00e9 cree que queda de todo esto?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Trigueiro - <\/strong>La pospandemia es algo que no sabemos exactamente c\u00f3mo ser\u00e1, pero desde el principio de la que es la mayor pandemia de nuestro tiempo, yo estaba convencido de que no hab\u00eda ninguna raz\u00f3n para creer que la pandemia por s\u00ed sola determinar\u00eda un cambio a gran escala en la cultura, el pensamiento y las expectativas de la gente. No todo el mundo ha aprovechado la oportunidad de revisar realmente conceptos, posiciones y tener el valor de ver las cosas desde otra perspectiva, otro punto de vista. As\u00ed que, sinceramente, no tengo motivos para creer que la pandemia haya supuesto un gran avance, un cambio significativo, de alg\u00fan orden de magnitud impresionante que exprese nuevas actitudes, nuevas formas de hacer, pensar y sentir. No estoy convencido de ello. Y francamente, me gustar\u00eda que ocurriera, pero no hay pruebas de que nada vaya en esa direcci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El cambio clim\u00e1tico ya est\u00e1 aqu\u00ed, los da\u00f1os ya se est\u00e1n produciendo y la velocidad a la que se agrava esta crisis es todo un hecho. No nos cuesta mucho darnos cuenta de que el clima ha cambiado. Y ha cambiado a peor en lo que respecta a nuestra calidad de vida, nuestra resistencia y nuestro bienestar.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

FE - La activista sueca Greta Thunberg critic\u00f3 recientemente el hecho de que los gobiernos tengan mucho de bla bla bla cuando se trata del cambio clim\u00e1tico. \u00bfNo cree que los pa\u00edses tambi\u00e9n est\u00e1n demasiado preocupados por sus econom\u00edas y muy poco por el bien com\u00fan, buscando acciones conscientes que repercutan en toda la humanidad?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Trigueiro - <\/strong>Greta Thunberg se mostr\u00f3 muy contenta de ironizar sobre el exceso de discursos, las enormes inversiones en marketing frente a las actitudes y los compromisos que se han adoptado y que se traducen en acciones mensurables y cuantificables a nivel concreto, lo m\u00e1s r\u00e1pida y eficazmente posible. Lo que me parece realmente dram\u00e1tico, y es un problema de nuestro tiempo, es que no estamos consiguiendo traducir en acciones lo que parece consensuado en el plano del discurso. Sigue habiendo una gran distancia entre los diagn\u00f3sticos muy contundentes de la ciencia, que reclaman un sentido de urgencia en la toma de decisiones para frenar el calentamiento global, y los responsables pol\u00edticos que son incapaces de avanzar en una agenda a corto y medio plazo. Se comprometen a largo plazo, cuando ellos mismos ya no est\u00e9n aqu\u00ed o apartados de la actividad pol\u00edtica. As\u00ed que se comprometen a largo plazo, y no hay tiempo para resolver problemas que deben abordarse ahora. El calentamiento global y el cambio clim\u00e1tico est\u00e1n ah\u00ed, los da\u00f1os se est\u00e1n produciendo, y la velocidad a la que se est\u00e1 agravando esta crisis es algo factible. No tenemos que esforzarnos mucho para ver que el clima ha cambiado. Y ha cambiado a peor en lo que respecta a nuestra calidad de vida, nuestra resiliencia y nuestro bienestar. Y este cambio clim\u00e1tico ya est\u00e1 causando da\u00f1os crecientes que algunos pa\u00edses se est\u00e1n tomando la molestia de constatar y expresar su preocupaci\u00f3n, pero no lo suficiente como para dejar de subvencionar los combustibles f\u00f3siles, para frenar la deforestaci\u00f3n, para financiar a los pa\u00edses pobres que son incapaces de hacer frente a lo que ya est\u00e1 ocurriendo en relaci\u00f3n con el cambio clim\u00e1tico. As\u00ed que este estado de inercia nos est\u00e1 costando muy caro. Y no es algo nuevo, viene ocurriendo desde hace tiempo. Un informe llamado Revisi\u00f3n de Stern<\/em>, de Nicholas Stern, ex director del Banco Mundial, muestra exactamente que el coste de no hacer nada es mucho mayor que el de hacer lo que se recomienda para evitar una cat\u00e1strofe clim\u00e1tica. Y seguimos patinando, dudando, y esto le est\u00e1 costando caro a la humanidad. Vamos a pagar la factura.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

FE - En un mundo con muchos pa\u00edses con bajos niveles de educaci\u00f3n y pobreza, \u00bfc\u00f3mo podemos educar en el consumo consciente?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Trigueiro - <\/strong>Es un error pensar que s\u00f3lo las personas acomodadas y bien educadas entienden la importancia del consumo consciente. Cuando hablamos de esto en comunidades de bajos ingresos, por ejemplo, nos referimos a la utilizaci\u00f3n de partes de alimentos que se tiran. Cuando se utilizan peladuras de fruta o verdura o partes de verduras que normalmente se tiran, eso es consumo consciente. Cuando reutilizas ciertos envases o te das cuenta del valor de mercado de los residuos secos, papel, cart\u00f3n, pl\u00e1stico, metales y no los tiras a la basura, sino que los segregas e intentas convertirlos en materia prima retornable para la industria, es una forma de consumo consciente. Cuando conviertes los residuos org\u00e1nicos, los restos de fruta y verdura en materia prima para el compostaje, produciendo abono de excelente calidad, eso es consumo consciente. Creo que tenemos que entender mejor el mundo del consumo consciente. Tiene diferentes lecturas, enfoques y comprensiones, independientemente del nivel de renta.<\/p>\n\n\n\n

La importancia de marcar la diferencia en el mundo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

FE - \u00bfC\u00f3mo podemos salvar el mundo para nosotros y las pr\u00f3ximas generaciones?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Trigueiro - <\/strong>El mundo no necesita ser salvado. No es \u00e9l quien est\u00e1 en peligro, somos nosotros. Dependemos de \u00e9l, no \u00e9l de nosotros. As\u00ed que es bueno estar muy bien informado sobre lo que est\u00e1 en juego. No es la Tierra, somos nosotros. Y si seguimos desperdiciando oportunidades de entender c\u00f3mo funciona la naturaleza y beneficiarnos de una relaci\u00f3n m\u00e1s equilibrada, armoniosa e inteligente con el medio ambiente, si pensamos que no hay riesgo, cuando en realidad s\u00ed lo hay, somos nosotros los amenazados, no el planeta.<\/p>\n\n\n\n

FE - \u00bfQu\u00e9 cree que debemos hacer para cambiar ahora?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Trigueiro - <\/strong>En primer lugar, necesitamos l\u00edderes que no sean analfabetos medioambientales y que sit\u00faen la sostenibilidad en el centro de las pol\u00edticas p\u00fablicas. Esto es fundamental. En segundo lugar, empresas, corporaciones que sean objeto de boicots por parte de los consumidores que perciben las formas equivocadas en que estas empresas o corporaciones gestionan y operan sus negocios. Tambi\u00e9n creo que es importante eliminar por completo la cultura del usar y tirar. No tiene sentido en el siglo XXI tener pl\u00e1sticos desechables en la forma en que vemos que se difunden. No es posible pensar que \u201c\u00fasalo y t\u00edralo\u201d es una soluci\u00f3n, porque no lo es. El culto a lo desechable es un problema. Tambi\u00e9n creo que tenemos que darnos cuenta del acto de comer. No es un acto, dir\u00eda yo, que deba estar desprovisto de conciencia. Evidentemente, para quienes tienen los medios de tomar esa decisi\u00f3n, porque en un pa\u00eds que vuelve a pasar hambre, no hay opci\u00f3n para millones de familias, se come lo que se tiene delante, de manera indigna. Para un pa\u00eds que es un megaproductor mundial de alimentos, el hambre es una verg\u00fcenza. Pero lo que digo es que, en circunstancias ideales, deber\u00edamos tener mucho cuidado de no comer ning\u00fan alimento sin tener en cuenta su origen. Saber en qu\u00e9 circunstancias se produjo ese alimento, si era de origen animal, no ignorar todo el proceso que implica dolor, crueldad y sufrimiento que recae sobre los animales, si hay pesticidas o transg\u00e9nicos, en qu\u00e9 circunstancias y qu\u00e9 cuidados se tuvieron al respecto, todo esto no deber\u00eda ignorarse. Tambi\u00e9n es importante invertir en una educaci\u00f3n de calidad. Y los padres tienen que participar en las reuniones escolares, exigir ajustes en el plan de estudios, preparar a estos ni\u00f1os para afrontar los retos que son inmensos y se multiplican. En casa, tienen que complementar esta educaci\u00f3n escolar, ayudando a los ni\u00f1os a entender qu\u00e9 es importante hacer y c\u00f3mo hacerlo, no siendo pasivos y marcando la diferencia en el d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Hubo una visi\u00f3n muy moderna y audaz del Espiritismo en el siglo XIX de que deb\u00edamos ser m\u00e1s cautelosos en nuestro \u00edmpetu consumista. Consumir lo necesario era, en t\u00e9rminos generales, el objetivo. Y deb\u00edamos contentarnos con menos de lo que normalmente aspiramos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

FE - \u00bfCree que la ra\u00edz del consumo desenfrenado est\u00e1 en el poder del materialismo, que gan\u00f3 terreno en los siglos XIX y XX? El Espiritismo, al darnos una visi\u00f3n de la vida futura, \u00bfes una alternativa al materialismo y podr\u00eda ayudar a reconducirlo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Trigueiro -<\/strong> Mira, hay una diferencia entre la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica. Hay muchos espiritistas consumistas. Sinceramente, no me hago ilusiones sobre la forma en que las personas que se llaman espiritistas est\u00e1n muy distra\u00eddas, dispersas o alienadas en relaci\u00f3n con esta inclinaci\u00f3n consumista. Y creo que los espiritistas necesitan estudiar. En El libro de los esp\u00edritus<\/em>, En la secci\u00f3n Leyes morales, hay un subapartado sobre la ley de la conservaci\u00f3n que Kardec subraya magistralmente como una invitaci\u00f3n a discernir entre lo necesario y lo superfluo. Se nos desaf\u00eda, pues, a practicar una visi\u00f3n espiritualizada de la vida y a no alimentar el consumismo. As\u00ed pues, la respuesta objetiva es: el Espiritismo ofrece herramientas \u00fatiles para comprender lo que es el consumo consciente. Pero el Espiritismo es una cosa y el Movimiento Esp\u00edrita es otra. Las personas que se autodenominan espiritistas no siempre son conscientes de estos detalles. Para m\u00ed es relativamente sencillo darse cuenta de ello.<\/p>\n\n\n\n

Residuos inmorales<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

FE - \u00bfVan de la mano religi\u00f3n y consumo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Trigueiro - <\/strong>Como ya he dicho, el consumo favorece la vida. El problema no es el consumo. Para vivir, necesitamos consumir. El consumismo tiene el sufijo \u201cismo\u201d, que se refiere al despilfarro y al exceso. Y ah\u00ed tenemos un problema moral. El despilfarro es inmoral en cualquier cultura. En cualquier parte del mundo no se debe desperdiciar agua, comida, tiempo, energ\u00eda, nada. El despilfarro es inmoral. No hay un problema con el consumo, sino con el consumismo, porque amenaza la vida o las condiciones que la sustentan. Hay un contraste entre religi\u00f3n y consumismo, pero no entre religi\u00f3n y consumo.<\/p>\n\n\n\n

FE - \u00bfQu\u00e9 lecciones nos dan los Esp\u00edritus sobre el consumo y la preservaci\u00f3n de los recursos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Trigueiro - <\/strong>En la pregunta n\u00ba 705 de El libro de los esp\u00edritus<\/em>, En el marco de la ley de la conservaci\u00f3n, Kardec se pregunta la gran espiritualidad: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 la Tierra no produce siempre lo suficiente para proporcionar al hombre lo necesario?\u201d. La respuesta es, en mi opini\u00f3n, la gran s\u00edntesis del consumo consciente: \u201cLa Tierra producir\u00eda siempre lo necesario, si el hombre supiera contentarse con lo necesario.\u201d As\u00ed que hay una visi\u00f3n muy moderna y audaz del Espiritismo en el siglo XIX de que deber\u00edamos ser m\u00e1s cautelosos en nuestro \u00edmpetu consumista. Consumir lo necesario era, en t\u00e9rminos generales, el objetivo. Y deb\u00edamos contentarnos con menos de lo que normalmente aspiramos. La materia no resume la felicidad. Acumular bienes y posesiones es traicionero para quienes se toman en serio el desarrollo espiritual. La materia es una herramienta, un accesorio. La materia no resume el significado de la existencia ni los objetivos m\u00e1s importantes de nuestro tiempo en este planeta.<\/p>\n\n\n\n

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