A reportagem exibida pelo Fant\u00e1stico em 26 de abril de 2026 voltou a dar visibilidade a um tema que, longe de se encerrar, ganha cada vez mais espa\u00e7o no campo cient\u00edfico e espiritual: as experi\u00eancias de quase morte (EQMs).<\/p>\n\n\n\n
Com relatos de brasileiros que passaram por situa\u00e7\u00f5es cr\u00edticas, como paradas card\u00edacas e cirurgias de alto risco, o programa apresentou elementos recorrentes nesse tipo de viv\u00eancia: sensa\u00e7\u00e3o de sa\u00edda do corpo, passagem por um t\u00fanel de luz, encontro com entes queridos j\u00e1 falecidos e profunda sensa\u00e7\u00e3o de paz. Mais do que epis\u00f3dios isolados, trata-se de um fen\u00f4meno com caracter\u00edsticas consistentes, descrito por pessoas de diferentes culturas, cren\u00e7as e contextos. A reportagem tamb\u00e9m destacou casos de percep\u00e7\u00f5es consideradas ver\u00eddicas, ou seja, situa\u00e7\u00f5es em que pacientes relatam acontecimentos ocorridos ao seu redor, posteriormente confirmados.<\/p>\n\n\n\n
Ao comentar a mat\u00e9ria, o psiquiatra e pesquisador Alexander Moreira-Almeida, fundador e coordenador do N\u00facleo de Pesquisas em Espiritualidade e Sa\u00fade (NUPES) da Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), reconheceu o m\u00e9rito da iniciativa ao ampliar a visibilidade do tema e apresentar caracter\u00edsticas bem documentadas das EQMs, incluindo seus efeitos transformadores. Segundo ele, essas experi\u00eancias frequentemente conduzem a mudan\u00e7as existenciais profundas, como a revis\u00e3o de valores e a diminui\u00e7\u00e3o do medo da morte, aspecto que, por si s\u00f3, j\u00e1 desafia interpreta\u00e7\u00f5es reducionistas.<\/p>\n\n\n\n
No entanto, o pesquisador chama a aten\u00e7\u00e3o para um ponto cr\u00edtico recorrente na abordagem midi\u00e1tica: a tend\u00eancia de tratar explica\u00e7\u00f5es materialistas, centradas exclusivamente no funcionamento cerebral, como sin\u00f4nimo de explica\u00e7\u00e3o cient\u00edfica. \u201cH\u00e1 uma confus\u00e3o comum entre o que \u00e9 cient\u00edfico e o que \u00e9 materialista\u201d, observa. \u201cA ci\u00eancia n\u00e3o precisa estar limitada a uma vis\u00e3o em que a consci\u00eancia seja apenas produto do c\u00e9rebro. Ela pode considerar a mente como um elemento da natureza, ainda que n\u00e3o necessariamente material.\u201d<\/p>\n\n\n\n
A cr\u00edtica aponta para um desequil\u00edbrio no debate. Embora hip\u00f3teses neurol\u00f3gicas, como a libera\u00e7\u00e3o de neurotransmissores em situa\u00e7\u00f5es de priva\u00e7\u00e3o de oxig\u00eanio, sejam leg\u00edtimas, outras abordagens igualmente fundamentadas acabam sendo frequentemente classificadas como \u201cm\u00edsticas\u201d, o que empobrece a an\u00e1lise do fen\u00f4meno.<\/p>\n\n\n\n
Moreira-Almeida tamb\u00e9m destaca lacunas na apresenta\u00e7\u00e3o de modelos explicativos. A aus\u00eancia de contrapontos relevantes \u00e0s teorias que prop\u00f5em uma origem exclusivamente cerebral para as EQMs \u00e9 um exemplo. Estudos conduzidos por pesquisadores como Bruce Greyson e Pim van Lommel apontam limita\u00e7\u00f5es importantes nesses modelos, especialmente na tentativa de explicar casos de percep\u00e7\u00f5es ver\u00eddicas durante per\u00edodos de atividade cerebral severamente comprometida. Al\u00e9m disso, o pesquisador lamenta a pouca visibilidade dada \u00e0 produ\u00e7\u00e3o cient\u00edfica brasileira, que vem avan\u00e7ando com estudos consistentes e colabora\u00e7\u00f5es internacionais relevantes.<\/p>\n\n\n\n
Nesse contexto, o debate sobre as experi\u00eancias de quase morte deixa de ocupar posi\u00e7\u00e3o perif\u00e9rica e passa a integrar, de forma mais estruturada, as investiga\u00e7\u00f5es sobre a natureza da consci\u00eancia. Para o Espiritismo, essas experi\u00eancias encontram interpreta\u00e7\u00e3o coerente com seus princ\u00edpios, ao sugerirem que a consci\u00eancia n\u00e3o se restringe ao corpo f\u00edsico e pode manifestar-se de forma independente em determinadas condi\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n
Se a ci\u00eancia ainda busca respostas definitivas, o ac\u00famulo de evid\u00eancias indica que o tema est\u00e1 longe de ser encerrado. Ao contr\u00e1rio: as experi\u00eancias de quase morte seguem ampliando fronteiras e convidando a humanidade a reconsiderar, com mais profundidade, o que entende por vida e consci\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n
O estudo das experi\u00eancias de quase morte vem ganhando espa\u00e7o nas \u00faltimas d\u00e9cadas, reunindo pesquisadores de diferentes pa\u00edses e \u00e1reas do conhecimento. O psiquiatra Bruce Greyson, da Universidade da Virginia, desenvolveu uma das principais escalas de avalia\u00e7\u00e3o das EQMs e identificou padr\u00f5es recorrentes que desafiam explica\u00e7\u00f5es exclusivamente biol\u00f3gicas. J\u00e1 o cardiologista Pim van Lommel conduziu estudos com pacientes em parada card\u00edaca, indicando a ocorr\u00eancia de experi\u00eancias l\u00facidas mesmo em condi\u00e7\u00f5es de atividade cerebral severamente comprometida. A Funda\u00e7\u00e3o Bial tamb\u00e9m tem desempenhado papel relevante ao financiar pesquisas sobre consci\u00eancia e promover encontros cient\u00edficos internacionais dedicados ao tema.<\/p>\n\n\n\n
No Brasil, o NUPES\/UFJF \u00e9 uma das principais refer\u00eancias na \u00e1rea, desenvolvendo estudos sobre espiritualidade e sa\u00fade em di\u00e1logo com centros internacionais. Pesquisas recentes conduzidas por cientistas brasileiros indicam que explica\u00e7\u00f5es exclusivamente materialistas enfrentam dificuldades para explicar todos os aspectos das EQMs, especialmente os relatos de percep\u00e7\u00f5es ver\u00eddicas durante estados cr\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n
Embora diferentes interpreta\u00e7\u00f5es coexistam, h\u00e1 um consenso crescente: as experi\u00eancias de quase morte representam um fen\u00f4meno complexo, que ainda desafia modelos explicativos tradicionais.<\/p>\n\n\n\n
ANGELI-FAEZ, Bruno; GREYSON, Bruce; VAN LOMMEL, Pim. Near-death experience during cardiac arrest and consciousness beyond the brain: A narrative review.International Review of Psychiatry<\/strong>, v. 37, n. 2, p. 130-141,2025. Doi: https:\/\/doi.org\/10.1080\/09540261.2025.2503729<\/a>.<\/p>\n\n\n\n SHUSHAN, Gregory. Diversity and similarity of near-death experiences across cultures and history: Implications for the survival hypothesis. International Review of Psychiatry<\/strong>, v. 37, n. 2, p. 95-101, 2025. Doi: https:\/\/doi.org\/10.1080\/09540261.2024.2402429<\/a>.<\/p>\n\n\n\n SILVA, Monalisa Claudia Maria da. Perfil e impacto das experi\u00eancias de quase morte no Brasil. <\/strong>2023. Tese (Doutorado em Sa\u00fade) \u2013 Universidade Federal de Juiz de Fora, Juiz de Fora, MG, 2023.<\/p>\n\n\n\n