Después de todo, ¿apoya la Inteligencia Artificial la evolución o socava el “libre albedrío”?

A finales de marzo de este año, la Asamblea General de las Naciones Unidas (ONU, 2024) aprobó por consenso (193 miembros) una resolución sobre la gobernanza de la Inteligencia Artificial (IA), con el objetivo de garantizar que la tecnología cree un mundo más seguro y equitativo. La importancia de la cuestión la describe de forma emblemática Linda Thomas-Greenfield, embajadora de Estados Unidos ante la ONU, como la “elección de gobernar la inteligencia artificial en lugar de dejar que nos gobierne” (ONU, 2024).

La IA puede definirse como “un sistema de aprendizaje [...] con varios niveles de autonomía, capaz de generar [...] predicciones o decisiones [...]” (Souza, 2023, p. 2). Los “sistemas de IA” necesitan una supervisión humana evitar “riesgos inaceptables” o “elevados”, como la “manipulación cognitivo-conductual”, el mal funcionamiento de “infraestructuras esenciales” o problemas con la IA generativa, en definitiva, prácticas que vulneren derechos fundamentales (Parlamento Europeo, 2024).

En resumen, la IA, al igual que otras técnicas sociales, debe respetar el “libre albedrío” concedido por Dios a sus criaturas (Kardec, 2009) en su camino hacia la “perfección moral” (Kardec, 1999). Esto repele las prácticas abusivas de la IA que van en contra de las “Leyes Morales” de “igualdad”, “libertad” y “justicia, amor y caridad” (Kardec, 1999, preguntas 803-806), mientras que el uso adecuado cumple la Ley de Progreso y Destrucción (Kardec, 1999), ya que todo se transforma (Gleiser, 2020).

La IA, al igual que los algoritmos y otros sistemas automatizados, participa en las decisiones humanas cotidianas (Souza, 2023, p. 1-2), en estos tiempos de “transhumanismo” (Gleiser, 2020). Leibniz, en 1703, vio en la “automatización del razonamiento” - “mediante la reducción de números [...], como el 0 y el 1”- un algoritmo capaz de crear un “lenguaje universal” y reunir en el “Cielo de la buena voluntad” a “toda la raza humana”, aunque Fo-Hi ya poseía este conocimiento 4.000 años antes (Mattelart, 2006, p. 15). Sin embargo, a pesar de su contribución a las “ciencias religiosas”, el ideal de unidad entre los pueblos quedó postergado por el aislamiento voluntario, representado por la Gran Muralla (Emmanuel, 1996, p. 74-75).

Amar al prójimo“ (Kardec, 2009), muy alejado del exclusivismo (Freud, 2011), revela un “lenguaje universal” capaz de promover la paz y la concordia entre los pueblos (Bauman, 2004). O exclusivismo también es perjudicial para el “intercambio de ideas” cuando se vuelve contra lo “intangible” y lo “inconmensurable” en favor de un supuesto rigor científico (Gleiser, 2020). El estudio de la IA no puede prescindir de las influencias de la filosofía de la mente para centrar sus esfuerzos en “el objeto más complejo [...] conocido: el cerebro” (Gleiser, 2020, p. 183), ya que “la verdad es que es el cuestionamiento metafísico sobre el pensamiento y el mundo (físico) lo que está en el centro de todo” (Miguens, 2020, p. 106).

Esta dificultad inspiró el “juego de imitación” de Turing (1950 apud Miguens, 2020), en la que un hombre y una mujer intentan engañar a su interrogador sobre sus estado, Esto, si es replicado por una máquina, la convertiría en una máquina inteligente (Miguens, 2020, p. 110). Searle (1980 apud Miguens, 2020) critica el cognitivismo materialista y la “IA fuerte”, ya que los programas serían de naturaleza sintáctica y, por tanto, insuficientes para crear una mente semántica..

Para Goswami (2015), más que semántica, la mente es “cuántica”, distinta del cerebro y de los objetos divisibles y circunscritos del mundo físico”. Gleiser (2020, p. 184) reflexiona sobre el hecho de que la naturaleza de la “inteligencia programática” nunca será como la nuestra: “¿Qué es una inteligencia que no sufre ni siente dolor?”.”

En 1843, Ada Lovelace, precursora de la informática y de la filosofía de la mente, refutó la idea de que las máquinas pudieran pensar, dada la naturaleza del acto mental y el dualismo de las sustancias (Neumann, 2023). A pesar de su potencial de progreso y realización, la IA entraña riesgos que hay que considerar debidamente y que no pueden resolverse de forma automática, porque las máquinas carecen de los sentidos del Espíritu inmortal, cuya conciencia debe responsabilizarse de su propia evolución y de la de los demás: ¡el Camino hacia la Luz!

Referencias

BAUMAN, Zygmunt. Amor líquido. Río de Janeiro: Zahar, 2004.

EMMANUEL (Espíritu). Camino de la luz. Psicografiado por Francisco Cândido Xavier. 22. ed. Brasília, DF: FEB, 1996.

FREUD, Sigmund. El malestar de la civilización. São Paulo: Companhia das Letras, 2011.

GLEISER, Marcelo. El caldero azul: el Universo, el hombre y su Espíritu. 6. ed. São Paulo: Record, 2020.

GOSWAMI, Amit. La física del alma. 3. ed. São Paulo: Goya, 2015.

KARDEC, Allan. El Evangelio según el espiritismo. 365. ed. Araras, SP: IDE, 2009.

KARDEC, Allan. El libro de los espíritus. São Paulo: Petit, 1999.

MATTELART, Armand. Historia de la sociedad de la información. 2. ed. São Paulo: Loyola, 2006.

MIGUENS, Sofía. Alan Turing y la filosofía de la mente. En: SANTO, José Carlos Espírito (ed.). Alan Turing: científico universal. Braga: Universidade do Minho, 2020. p. 103-117. (Colección Ciencia y Cultura para Todos). Disponible en:  https://repositorium.sdum.uminho.pt/bitstream/1822/70108/1/AlanTuring_ebook.pdf. Consultado el: 29 abr. 2024.

NEUMANN, Patricia. El pensamiento máquina en Ada Lovelace. Simbiótico, v. 10, n. 1, p. 106-125, 2023. Doi: https://doi.org/10.47456/simbitica.v10i1.38046.

ORGANIZACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS (ONU). La ONU adopta por consenso una resolución para regular la inteligencia artificial. 21 mar. 2024. Disponible en: https://news.un.org/pt/story/2024/03/1829446. Consultado el: 29 abr. 2024.

PARLAMENTO EUROPEO. Legislación de la UE sobre IA: primera regulación de la inteligencia artificial. 2024. Disponible en: https://www.europarl.europa.eu/topics/pt/article/20230601STO93804/lei-da-ue-sobre-ia-primeira-regulamentacao-de-inteligencia-artificial. Consultado el: 29 abr. 2024.

SOUSA, Susana Aires de. Breves notas sobre la “Proposta de Regulamento do Parlamento Europeu e do Conselho que estabelece regras harmonizadas em matéria de Inteligência Artificial (RIA) e altera determinados actos legislativos da União”. En: SOUSA, Susana Aires de (coord.). Cambio de ley: la propuesta de reglamento europeo sobre inteligencia artificial - algunas cuestiones jurídicas. Coimbra: Universidad de Coimbra, 2023. p. 1-14. Disponible en: https://www.uc.pt/site/assets/files/1184561/a_proposta_de_regulamento_ebook.pdf. Consultado el: 29 abr. 2024.