La consommation consciente : la voie de notre survie

André Trigueiro est journaliste et titulaire d'un diplôme de troisième cycle en gestion de l'environnement de la COPPE/UFRJ, où il enseigne la “géopolitique de l'environnement”. Professeur et créateur du cours de journalisme environnemental à la PUC-Rio, il est également l'auteur des livres suivants Villes et solutions - comment construire une société durable (Ed. Leya, 2017) ; Monde durable - faire de la place dans les médias pour une planète en mutation (Ed. Globo, 2005), Monde durable 2 - de nouvelles orientations pour une planète en crise (Ed. Globo, 2012) ; Un monde durable - faire de la place dans les médias pour une planète en mutation (Ed. Globo, 2005), coordinatrice éditoriale et l'une des auteurs du livre L'environnement au 21ème siècle (Ed. Sextante, 2003), Spiritisme et écologie (Ed. FEB, 2009) et Le pouvoir d'un seul (2019). Récompensé à de nombreuses reprises pour son travail de journaliste environnemental, Trigueiro est également conférencier spirite. Le développement durable est l'un des thèmes de ses conférences, qu'il promène dans tout le Brésil comme un avertissement pour chacun d'entre nous.

Quelques jours avant le début de la conférence des Nations unies sur le changement climatique de 2021, la COP 26, André Trigueiro s'est entretenu avec le président de la Commission européenne. Feuille d'esprit sur la consommation consciente et sur ce que nous devons faire d'urgence pour nous sauver dans un monde qui n'a pas besoin de notre espèce pour continuer.

Sensibilisation et qualité de vie

Folha Espírita - Les gens se rendent-ils compte de l'impact de ce qu'ils consomment sur la planète ?

André Trigueiro - Le problème est qu'aujourd'hui, la majorité de la population de la planète ne consomme pas assez pour avoir une bonne qualité de vie et qu'une plus petite partie consomme bien au-delà de ce qui est nécessaire, ce qui génère des distorsions et des déséquilibres. Le premier point est donc qu'il faut équilibrer la balance et promouvoir la disponibilité des ressources minimalement nécessaires. Je parle de logements décents, d'une alimentation saine, de l'accès à l'éducation, à la santé, aux transports, aux loisirs et aux divertissements. Tout cela implique la consommation d'eau, de matières premières, d'énergie et d'infrastructures pour avoir une qualité de vie. Il s'agit donc de répartir les ressources de manière équitable, éthique et durable, en étant sélectif sur les moyens de production et conscient de la manière dont nous consommons les ressources. La conscience se développe et s'étend, elle implique la certification et le scellement, la notion que tous les produits, tous les articles consommables, ont une histoire derrière eux et que nous devons la connaître pour faire les bons choix, récompenser ceux qui protègent l'environnement et la législation du travail et écarter ceux qui déprédatent, détruisent, dévastent l'environnement, sans respecter les relations de travail.

FE - Nous pouvons considérer qu'au cours des 50 dernières années, l'homme a adopté un modèle de développement basé sur la consommation, ce qui a eu un fort impact sur la production de déchets, dont la plupart ne sont pas recyclés et affectent la vie des gens sur toute la planète. Que peut-on faire pour inverser cette situation ?

Trigueiro - En effet, depuis la révolution industrielle il y a plus de 200 ans, la sophistication des moyens de production a intensifié le besoin de mettre à disposition des biens de consommation et a aiguisé l'appétit de ce que l'on appelle aujourd'hui la société de consommation. La promotion du consumérisme ne date donc pas d'hier. La production monumentale de déchets n'est qu'un des problèmes liés au consumérisme, et nous n'avons toujours pas réussi à résoudre cette avalanche de déchets et d'ordures qui sont invariablement éliminés de manière inappropriée, polluant la planète et ayant un impact sur la biodiversité et notre santé. Préciser que le recyclage, bien qu'important, n'est pas une panacée. Il ne résout pas tous les problèmes liés à la production de déchets monumentaux. Chaque processus de recyclage nécessite de l'énergie, émet des gaz à effet de serre et génère des eaux usées. L'équation n'est donc pas simple. Le recyclage réduit l'impact, mais il n'est pas la solution définitive au problème des déchets.

Nous ne pouvons pas être des prédateurs de nous-mêmes et épuiser les conditions de vie de la planète, ce qui implique une consommation consciente.

L'heure est au changement de culture

FE - Quelles voies devons-nous suivre pour parvenir à un modèle dans lequel la consommation n'est pas un agent de destruction et de dévastation de l'environnement ?

Trigueiro - La solution réside dans l'éducation. Nous devons former des consommateurs conscients, des personnes qui comprennent que la consommation est un acte politique. Elle ne doit pas seulement être associée aux loisirs et au divertissement, à la satisfaction et au plaisir. Nous devons la comprendre comme un élément qui induit la durabilité ou la destruction, avoir une politique publique, un modèle de développement qui encourage le crédit et le financement pour ceux qui sont sensibles aux questions de consommation consciente, d'éco-conception et de matériaux non dégradables, en d'autres termes, pour ceux qui font ce qu'il faut, et l'embarras, les problèmes, la bureaucratie et les charges financières pour ceux qui vont à l'encontre de cela.

Que le nom que vous voulez utiliser pour indiquer la voie que l'entreprise devrait suivre soit ESG ou autre chose, c'est la chose la moins importante pour moi. Le plus important est qu'il y ait un engagement et qu'il ne s'agisse pas d'un intérêt circonstanciel, car la mode est quelque chose qui passe. Ce qu'il faut changer, c'est la culture.

FE - La consommation consciente est-elle une question de survie ?

Trigueiro - La survie de notre espèce sur cette planète dépend certainement d'une manière différente de penser et de pratiquer la consommation. La consommation favorise la vie ; le consumérisme dégrade, dévaste et détruit les conditions de la vie sur Terre. Nous ne pouvons pas être des prédateurs de nous-mêmes, nous ne pouvons pas épuiser les conditions de vie de la planète, et cela passe par une consommation consciente.

FE - On parle beaucoup d'ESG aujourd'hui. Pour les entreprises, cela devient quelque chose de stratégique, et nous savons qu'elles seront de plus en plus tenues de rendre des comptes à ce sujet. N'est-il pas étrange que la société s'éveille à ce sujet, mais qu'en même temps elle ne fasse pas grand-chose pour changer la situation ? Que manque-t-il ?

Trigueiro - En toute honnêteté, l'ESG est pour moi un peu plus de la même chose. Il y a trente ans, à Rio-92, le concept de développement durable a émergé. À Rio + 20, l'économie verte. Aujourd'hui, on parle de la GSE. Peu importe donc le nom qu'on lui donne. Ce qui fait la différence, c'est l'attitude. Pour que les entreprises soient convaincues que, même pour survivre sur le marché, en raison du niveau croissant de la demande des consommateurs, de l'existence de réseaux sociaux qui font pression sur le secteur privé, les grandes entreprises, de la nécessité de répondre aux attentes des actionnaires, si ces entreprises sont cotées en bourse, il existe une nouvelle configuration des attentes et des exigences du marché. Que le nom que vous voulez utiliser pour indiquer la voie que l'entreprise devrait suivre soit ESG ou autre chose n'a pas beaucoup d'importance pour moi. Le plus important est qu'il y ait un engagement et qu'il ne s'agisse pas d'un intérêt circonstanciel, car la mode est quelque chose qui passe. Ce qu'il faut changer, c'est la culture.

FE - Récemment, une enquête a montré que les gens ont consommé plus consciemment pendant la pandémie, en évitant le gaspillage alimentaire, par exemple. Comment voyez-vous cela ? Pensez-vous que la société dans son ensemble y réfléchit vraiment ? Alors que la vie reprend son rythme post-pandémique, que reste-t-il, selon vous, de tout cela ?

Trigueiro - L'après-pandémie est une chose dont on ne sait pas exactement ce qu'elle sera, mais dès le début de ce qui est la plus grande pandémie de notre temps, j'étais convaincu qu'il n'y avait aucune raison de croire que la pandémie déterminerait à elle seule un changement à grande échelle de la culture, de la pensée et des attentes des gens. Tout le monde n'a pas saisi l'occasion de revoir réellement les concepts, les positions et d'avoir le courage de voir les choses d'une autre perspective, d'un autre point de vue. Donc, en toute honnêteté, je n'ai aucune raison de croire que la pandémie a signifié une percée majeure, un changement significatif, dans un ordre de grandeur impressionnant qui exprime de nouvelles attitudes, de nouvelles façons de faire, de penser et de sentir. Je n'en suis pas convaincu. Et franchement, j'aimerais que cela se produise, mais il n'y a aucune preuve que quelque chose aille dans ce sens.

Le changement climatique est là, les dégâts sont déjà là, et la vitesse à laquelle cette crise s'aggrave est un fait. Nous n'avons pas besoin de faire beaucoup d'efforts pour constater que le climat a changé. Et il a changé pour le pire en termes de qualité de vie, de résilience et de bien-être.

FE - L'activiste suédoise Greta Thunberg a récemment critiqué le fait que les gouvernements font beaucoup de bla-bla-bla lorsqu'il s'agit du changement climatique. Ne pensez-vous pas que les pays sont également trop préoccupés par leur économie et pas assez par le bien commun, la recherche d'actions conscientes qui ont un impact sur l'ensemble de l'humanité ?

Trigueiro - Greta Thunberg a été très heureuse d'ironiser sur l'excès de discours, les énormes investissements en marketing par rapport aux attitudes et aux engagements qui ont été pris et qui se traduisent par des actions mesurables, mesurables au niveau concret, le plus rapidement et le plus efficacement possible. Ce qui me paraît vraiment dramatique, et c'est un problème de notre temps, c'est que nous n'arrivons pas à traduire en actes ce qui semble consensuel au niveau du discours. Il y a encore une grande distance entre les diagnostics très forts de la science, qui appellent à un sentiment d'urgence dans la prise de décision pour stopper le réchauffement climatique, et les décideurs qui sont incapables d'avancer sur un agenda à court et moyen terme. Ils s'engagent sur le long terme, lorsqu'ils ne seront plus là ou retirés de l'activité politique. On s'engage donc sur le long terme, et on n'a pas le temps de résoudre les problèmes qui doivent l'être maintenant. Le réchauffement de la planète et le changement climatique sont là, les dégâts sont là, et la vitesse à laquelle cette crise s'aggrave est quelque chose de faisable. Nous n'avons pas besoin de faire beaucoup d'efforts pour constater que le climat a changé. Et il a changé pour le pire en termes de qualité de vie, de résilience et de bien-être. Et ce changement climatique cause déjà des dégâts croissants que certains pays prennent la peine de constater et d'exprimer leur inquiétude, mais pas suffisamment pour cesser de subventionner les combustibles fossiles, de freiner la déforestation, de financer les pays pauvres qui sont incapables de faire face à ce qui se passe déjà en relation avec le changement climatique. Cet état d'inertie nous coûte donc très cher. Et ce n'est pas nouveau, cela dure depuis un certain temps. Un rapport intitulé Critique de Stern, de Nicholas Stern, ancien directeur de la Banque mondiale, montre précisément que le coût de l'inaction est beaucoup plus élevé que celui des mesures recommandées pour éviter une catastrophe climatique. Et nous continuons à patiner, à hésiter, et cela coûte cher à l'humanité. Nous allons payer la facture.

FE - Dans un monde où de nombreux pays ont un faible niveau d'éducation et de pauvreté, comment pouvons-nous éduquer à la consommation consciente ?

Trigueiro - C'est une erreur de penser que seules les personnes aisées et bien éduquées comprennent l'importance de la consommation consciente. Lorsque nous en parlons dans les communautés à faibles revenus, par exemple, nous faisons référence à l'utilisation des parties de la nourriture qui sont jetées. Lorsque vous utilisez des épluchures de fruits ou de légumes ou des parties de légumes qui sont habituellement jetées, il s'agit d'une consommation consciente. Lorsque vous réutilisez certains emballages ou que vous réalisez la valeur marchande des déchets secs, du papier, du carton, du plastique, des métaux et que vous ne les jetez pas à la poubelle, mais que vous les séparez et que vous essayez d'en faire une matière première réutilisable pour l'industrie, il s'agit d'une forme de consommation consciente. Lorsque vous transformez les déchets organiques, les restes de fruits et de légumes en matière première pour le compostage, produisant ainsi un engrais d'excellente qualité, il s'agit d'une consommation consciente. Je pense que nous devons mieux comprendre le monde de la consommation consciente. Il existe différentes lectures, approches et compréhensions, quel que soit le niveau de revenu.

L'importance de faire la différence dans le monde

FE - Comment pouvons-nous sauver le monde pour nous-mêmes et les générations futures ?

Trigueiro - Le monde n'a pas besoin d'être sauvé. Ce n'est pas lui qui est en danger, c'est nous. Nous dépendons de lui, pas lui de nous. Il est donc bon d'être très bien informé sur ce qui est en jeu. Ce n'est pas la Terre, c'est nous. Et si nous continuons à gâcher les occasions de comprendre le fonctionnement de la nature et de bénéficier d'une relation plus équilibrée, plus harmonieuse et plus intelligente avec l'environnement, si nous pensons qu'il n'y a pas de risque, alors qu'il y en a un, c'est nous qui sommes menacés, pas la planète.

FE - Selon vous, que devons-nous faire pour changer maintenant ?

Trigueiro - Tout d'abord, nous avons besoin de dirigeants qui ne soient pas analphabètes en matière d'environnement et qui placent la durabilité au centre des politiques publiques. C'est fondamental. Deuxièmement, les entreprises, les sociétés qui sont la cible de boycotts de la part des consommateurs qui perçoivent les mauvaises façons dont ces entreprises ou sociétés gèrent et exploitent leurs activités. Je pense également qu'il est important d'éliminer complètement la culture du jetable. Il n'est pas logique, au XXIe siècle, d'avoir des plastiques jetables tels qu'ils sont diffusés. Il n'est pas possible de penser que “utiliser et jeter” est une solution, car ce n'est pas le cas. Le culte du jetable est un problème. Je pense aussi qu'il faut prendre conscience de l'acte de manger. Ce n'est pas un acte, je dirais, qui devrait être dépourvu de conscience. Évidemment, pour ceux qui ont les moyens de faire ce choix, parce que dans un pays qui a de nouveau faim, il n'y a pas d'option pour des millions de familles, vous mangez ce que vous avez devant vous, d'une manière indigne. Pour un pays qui est un mégaproducteur mondial de denrées alimentaires, la faim est une honte. Mais je dis que, dans des circonstances idéales, nous devrions faire très attention à ne pas manger n'importe quel aliment sans tenir compte de son origine. Savoir dans quelles circonstances cette nourriture a été produite, si elle est d'origine animale, ne pas ignorer tout le processus qui implique la douleur, la cruauté et la souffrance des animaux, s'il y a des pesticides ou des transgéniques, dans quelles circonstances et quelles précautions ont été prises à cet égard, tout cela ne devrait pas être ignoré. Il est également important d'investir dans une éducation de qualité. Les parents doivent participer aux réunions scolaires, exiger des ajustements au programme, préparer ces enfants à faire face aux défis qui sont immenses et qui se multiplient. À la maison, ils doivent compléter cette éducation scolaire, aider les enfants à comprendre ce qu'il est important de faire et comment le faire, ne pas être passifs et faire la différence au quotidien.

Le spiritisme du XIXe siècle a eu une vision très moderne et audacieuse de la nécessité d'être plus prudent dans notre élan consumériste. Consommer ce qui est nécessaire est, d'une manière générale, l'objectif à atteindre. Et nous devions nous contenter de moins que ce à quoi nous aspirons habituellement.

FE - Pensez-vous que l'origine de la consommation effrénée se trouve dans le pouvoir du matérialisme qui s'est imposé aux 19ème et 20ème siècles ? Le spiritisme, en nous donnant une vision de la vie future, est-il une alternative au matérialisme et peut-il contribuer à le réorienter ?

Trigueiro - Il y a une différence entre la théorie et la pratique. Il y a beaucoup de spirites consuméristes. Honnêtement, je ne me fais pas d'illusions sur la façon dont les personnes qui prétendent être spirituelles sont très distraites, dispersées ou aliénées par rapport à ce penchant consumériste. Et je pense que les spirites ont besoin d'étudier. En Le livre des esprits, Dans la section des lois morales, il y a un sous-titre sur la loi de conservation que Kardec souligne magistralement comme une invitation à discerner entre ce qui est nécessaire et ce qui est superflu. Nous sommes donc mis au défi de pratiquer une vision spiritualisée de la vie et de ne pas alimenter le consumérisme. La réponse est donc objectivement : le spiritisme offre des outils utiles pour comprendre ce qu'est la consommation consciente. Mais le spiritisme est une chose, et le mouvement spirite en est une autre. Les personnes qui se disent spirites ne sont pas toujours conscientes de ces détails. C'est relativement simple pour moi de m'en rendre compte.

Déchets immoraux

FE - Religion et consommation vont-elles de pair ?

Trigueiro - Comme je l'ai déjà dit, la consommation favorise la vie. Le problème n'est pas la consommation. Pour vivre, il faut consommer. Le consumérisme a le suffixe “isme”, qui renvoie au gaspillage et à l'excès. Et c'est là que se pose un problème moral. Le gaspillage est immoral dans toutes les cultures. Partout dans le monde, il ne faut pas gaspiller l'eau, la nourriture, le temps, l'énergie, quoi que ce soit. Le gaspillage est immoral. Ce n'est pas la consommation qui pose problème, mais le consumérisme, parce qu'il menace la vie ou les conditions qui la soutiennent. Il existe un contraste entre la religion et le consumérisme, mais pas entre la religion et la consommation.

FE - Quelles leçons les Esprits nous donnent-ils sur la consommation et la préservation des ressources ?

Trigueiro - Dans la question n° 705 de Le livre des esprits, Dans le cadre de la loi de conservation, Kardec pose la question de la grande spiritualité : “Pourquoi la Terre ne produit-elle pas toujours assez pour fournir à l'homme ce qui lui est nécessaire ?”. La réponse est, à mon avis, la grande synthèse de la consommation consciente : “La Terre produirait toujours ce qui est nécessaire, si l'homme savait se contenter de ce qui est nécessaire.” Il y a donc une vision très moderne et audacieuse du spiritisme du 19ème siècle qui nous invite à être plus prudents dans notre élan consumériste. Consommer ce qui est nécessaire est, d'une manière générale, l'objectif à atteindre. Et nous devons nous contenter de moins que ce à quoi nous aspirons habituellement. La matière ne résume pas le bonheur. Accumuler des biens et des possessions est un piège pour ceux qui veulent sérieusement s'épanouir spirituellement. La matière est un outil, un accessoire. La matière ne résume pas le sens de l'existence ni les objectifs les plus importants de notre temps sur cette planète.